△野客丛书（宋王楙）
阅王勉夫《野客丛书》，止十二卷，末附其父《野老纪闻》数叶，即明人陈继儒删存本也。继儒俗士妄人，闻见卑陋，全不知学问，自来欺世盗名无有如此人者。所刻秘笈，妄删古书，尤为可恨。勉夫此书，向推南宋说部之杰出，本为三十卷，今所传皆《秘笈》本。予家所藏亦同。而四库所收三十卷之原本，购之累年不可得，意必有可观者。即陈本论之，于经史之学甚浅，盖南宋人大抵如此。然亦间有摘录之功，足资考，其他杂载，亦多有据依。惜所存不及十之六七，其菁华刊落者多矣。
咸丰辛酉（一八六一）八月二十八日
阅王勉夫《野客丛书》三十卷本。其记闻颇淹洽，而识见多局，笔亦冗漫，时有酸馅陈腐之气，在宋人说部不过位置《瓮牖闲评》、《学斋占毕》、《寓简》、《鼠璞》之间，以较《学林》、《能改斋漫录》诸书尚不能及，《四库提要》比之《梦溪笔谈》、《容斋随笔》，则相去远矣。
光绪戊子（一八八八）正月二十八日
△云麓漫钞（宋赵彦卫）
阅宋赵彦卫《云麓漫钞》十卷，系朱氏曝书亭写本，讹舛甚多。其书皆记名物故事，考据简核，议论亦鲜有南宋人腐气，多载唐宋官制，尤足裨益史阙。自序谓可比叶梦得《避暑录话》，《四库书目》称其实胜梦得书，以予观之，博洽似逊洪景卢之《容斋随笔》、王厚斋之《困学纪闻》、王观国之《学林新编》、吴虎臣之《能改斋漫录》，然亦无诸君驳杂之病。以当时人相较，正与朱少章之《曲洧旧闻》、朱新仲之《猗觉寮杂记》、戴埴之《鼠璞》、周公谨之《齐东野语》，可以骖ほ雁行，张氵昊姚宽孙奕沈作陆游辈皆不能及也。惟卷第五一条云：《周官》其属有六十，今有不止六十者，盖冬官之属杂于五宫中，如染人等是也，以是知冬官亦非全阙云云，则开邱葵等妄书谬说之先矣。
予尝引唐德宗取贞观开元改元曰贞元事，窃议国朝以康熙乾隆为极盛，近来世运颇艰，年号宜用熙隆为佳。今观《云麓漫钞》，言本朝改隆兴，取建隆绍兴之义；或云赵稔曾用之，改乾道，又改淳熙，取淳化雍熙。绍熙则法绍兴淳熙，庆元法庆历元祐，开禧则异宝天禧云云，皆故事也。（按此处书眉补记：李心传朝野杂记甲集卷三，孝宗即位，改元隆兴，其说以为务隆绍兴之政。及学士草制，则合建隆绍兴之义，非初意矣。二年，王瞻叔为参知政事，言赵稔谋逆，常欲以隆兴纪元。明年，改乾道。乾道荆ㄅ年，时以为乾元用九之数已极，乃改为纯熙。寻又易纯为淳，言欲致淳化雍熙之美也。十六年光宗即位，将绍淳熙之政，遂以绍熙纪元，犹隆兴意耳。而学士草制，则又合绍兴淳熙为义，亦非初意也。五年，上继统，赵子直为相，锐意庆历元祐故事，乃改庆元，云云。按李氏此书最详密，所言尤可据。其书成于宁宗嘉泰三年，所谓上继统者，谓宁宗也。）
咸丰辛酉（一八六一）八月二十二日
△贵耳集（宋张端义）
阅张正夫（端义）《贵耳集》，共三卷。其书笔舌冗俗，罕可观采，每卷为一集，卷首各有小引，颇自夸诩，而文尤拙，其所引据之谬，《四库提要》已备列之。惟第一条纪曾觌奉思陵旨进祐陵林檎鹦鹆画扇诗、玉辇宸游事已空一绝，《呈史》以为康与之所题者，误。案《呈史》所载与之给中贵事，不近情理，此所言近实，其余纪朝廷时事，亦颇有佚闻。
光绪戊子（一八八八）二月二十六日
《贵耳集》有云：唐天实后曲遍繁声皆曰入破，破者破碎之义，明皇幸蜀；宋宣、政间，周美成柳耆卿辈出，自制乐章，有曰侧犯、尾犯、花犯、玲珑四犯，犯者侵犯之义，二帝北狩；曲中之谶，深可畏。案曲之有破，至宋犹然；柳耆卿仕仁宗朝，非宣、政间人；然词曲以犯名，至宣和始盛行，实由《片玉》擅场所致，此语非无理也。（正夫于时事多舛，如纪王岐公元夜应制诗，用凤辇鳌山事，谓在宣和时；禹玉为翰林学士在仁宗朝，卒于神宗元丰八年，安得至宣和？又纪赵良嗣作破辽上京诗，误作赵嗣良，谓为裕陵眷遇，案裕陵为神宗陵名，良嗣以徽宗政和元年来降，安得见神宗？此裕陵或是祐陵传写之误。）又云：天宝间杨贵妃宠盛，安禄山史思明之乱作，遂有杨安史之谣；嘉定间杨太后、史丞相安枢密、亦有杨安史之谣；时异事异姓偶同耳。案宋人小说中有言史弥远通于杨后者，盖由此等说启之。然是条在第三集，其序题淳祐丙午，是理宗在位之二十一年，去嘉定仅二十余年，而敢为此说，亦可谓无忌矣。又有云：太后谥圣字者垂帘，典故用四字谥。慈圣光献曹后，宣仁圣烈高后，钦圣献肃向后，昭慈圣宪孟后，宪圣慈烈吴后，恭圣仁烈杨后；独章显明肃刘后保右仁宗十二年之政，诸贤在朝，天下太和，谥不及圣字，或者议有玉泉、长芦之谶起于侧微耳。此事无人拈出。又有云：当时李师师家有二邦彦，一周美成，一李士美，皆为道君狎客，士美因而为宰相。君臣遇合于倡优下贱之家，国之安危治乱可想而知矣。周事人所尽知，而未有言及李者。其第三集序有云：绍兴间，泰发与会之失欢，诸子多萃前朝所闻，犹未成编，或者以作私史告，稔成书祸，文字之害人如此，可知吾家当日所为，本足与眉州井研二李鼎足而立，乃宵人构祸，致兴大狱，书焚家破；而并时私家著录如王仲言父子等皆以畏祸被毁，是不特秦桧之罪通天，即陆升之之肉亦岂足食哉！
二月二十八日
△宾退录（宋赵与［B081］）
阅赵与［B081］《宾退录》十卷，此书在宋说部中亦以考据名。今观其如汉高帝封兄子信为羹颉侯一条，谓《括地志》有羹颉山，在妫州怀戎县东南十五里，注《史记》者失不引此。颜师古注《汉书》，但云颉音戛，言其母戛羹釜也。小司马《索隐》又直谓爵号非县邑名，皆弗深考。又驳《能改斋漫录》引学林谓即不羹是颍川地名之谬。又谓《后汉书》、《杨震传》载安帝时河间男子赵腾上书指陈得失，收考诏狱，震上书救。《张皓传》又载顺帝时清河赵腾上言灾变，讥刺朝政，收腾系考，皓上书谏。二事不应如是之同，疑只一事而范氏误以为二。皆高核。汉世钱重一条，援证亦博而，所载故事，亦可与史传相参考。虽余多无可观，且有疵谬，固亦足以传矣。
东汉人无二名。张氵昊《云谷杂记》举苏不韦，孔长彦兄弟、刘余、邱季智、张孝仲、范特祖、召公子、许伟康、司马子威十人。《宾退录》复举邓仲况、第五元先、张恭祖、郑益恩（郑康成子）、桓元卿、成翊世、张阳、梁不疑、李文德、公族进阶（公族复姓）、羊元群、马日、皇甫坚寿、夏长思、曹破石、王延寿十六人。（此处书眉注：按长彦季智孝仲公子伟康子威仲况元先元卿元群伯英敬伯伯高齐卿太伯，疑皆字而非名。《后汉》谢范两书往往有称人之字者，班书亦或如此。）予按尚有广宗殇王万岁、广川王常保、清河愍王虎威、恭王延乎、齐惠王无忌、阜陵恭王便亲，皆见后汉诸帝纪及诸王传。邓禹曾孙河南尹邓万世，见《桓帝纪》及《桓帝邓皇后纪邓禹传》。马援幼子名容卿，见《马援传》。耿从子俞麋侯文金，见《耿彝传》。（仲伯、子春、盖亦是字。邱季智名灵举，见郭林宗传注引谢承书，乃东汉人二名之最可考者。张氏仅读林宗传文，反称其字以为二名，误矣。）赵无忌字世卿，见《赵岐传》注；苏正和见《盖勋传》；新平侯千秋，见《陈敬王传注》；耕亭侯安国，见《陈敬王传》；（千秋敬王子，安国敬王孙。）竹邑侯阿奴，见《彭城靖王传》；（阿奴靖王子，然阿奴当是小字，史书所言小字，即俗云小名也。傅干小字别成，见傅燮传。）曹操弟子安民，见《三国志》、《魏武帝纪》；（安民于献帝建安二年从操征张绣被害，是固为东汉人世，迟二国及西晋时亦鲜二名者。）秦宜禄，见《三国志曹爽传》注及《关羽传》注；（秦宜禄为吕布将，以建安三年死，亦在东汉时。）郑康成孙小同，见《郑玄传》及《三国志》注；（小同仕魏为侍中，然康成以其手文似己，故名曰小同，固在汉时也。）乐安夷王宠一名伏胡，见《千》《乘贞王传》；崔烈子州平，见《三国志诸葛亮传》注。
咸丰辛酉（一八六一八月二十九日）
△志雅堂杂钞（宋周密）
夜阅周密《志雅堂杂钞》，亦粤雅堂本。其书多言图画古器及类记琐闻，中一条论道学云，尝闻响曲沈子固先生云：道学之党名，起于元祐，盛于淳熙，其徒甚盛，蟠结其间，假此以惑世者，真可嘘枯吹生。凡治财赋者则目为聚敛，开阃捍边者则目为粗才，读书作文者则以为玩物丧志，留心吏事者则以为俗吏。盖其所读书止《四书》、《近思录》、《通书》、《太极图西铭》及语录之类；自诡为绝学者，正心齐家以至治国平天下，故为之说曰，为天地立心，为生民立命，为前圣继绝学，为万世开太平。为州为县为监司，必须建立书院或道统诸贤之柯，或刊注《四书》，衍缉《近思》等文，则可不错路头去。下而士子作时文，苟能发明圣贤义蕴，亦可不负名教矣。否则立身如温公，文章气节如东坡，皆非本色也。复有一等伪学之士竞趋之，稍有不及，其党必挤之为小人，虽时君亦不得为辩之，其气焰可畏如此。然所行所言，略不相顾，往往皆不近人情之事。驯至淳祐咸熙，则此弊极矣。是时为朝士者，必议论愦愦，头脑冬烘，敝衣菲食，出则以破竹轿，舁之以村夫，高巾破履，人望之知为道学君子，名达清要，旦夕可致也。然其家囊金遗帛，为市人不为之事。贾师宪独持相柄，惟恐有夺其权者，则专用此等之士，列之要路，名为尊崇道学，其实幸其愦愦不才，不致掣其肘。以是驯致万事不理，丧身亡国。呜呼！孰倡伪学之党，甚于典午之清谈乎？公谨此言，盖为郑清之一辈人而发，此如霍光秉政，而用丞相蔡义；王凤秉政，而尊太傅张禹，用丞相匡衡；王莽秉政，而用太师孔光大司徒马宫；何尝不是名儒帝师？而首施龊龊，皆为权臣狎玩之物。故班孟坚极崇经学，而匡衡等传赞，不因其儒宗而稍宽。公谨此书，成于元代，道学之风甚盛，而能为是言，此是非之公也。近世一目之士，动以诋斥宋儒为莫逭之罪，亦愚甚矣。至公谨言贾似道之祸国，辞直如是，而赵云松犹谓其依附贾氏，多为讼冤，又何其不乐成人之美也。
同治癸酉（一八七三）正月十八日齐东野语￥￥￥￥宋周密撰
周密《齐东野语》言汉租最轻，虽三代亦所不及。自高惠以来，十五税一；文帝再行赐半租之令，二年十二年至十三年，乃尽除而不收。景帝元年亦尝赐半租，至明年乃三十而税一，即所谓半租耳。自是之后，守之不易。故光武诏曰：顷者师旅未解，故行什一之税，今粮储差积，其令三十税一如旧制。是知三十税一汉家经常之制也。以武帝之奢靡无度，大司农告竭，当时言利者析秋毫，至于卖爵更币算车船租六畜告缗均输盐铁榷酤，凡可以佐用者，一孔不遗，独于田租不敢增益。田有灾害，吏趣其租，于定国以是报罢。用度不足，奏请增赋，翟方进以是受责。重之以灾伤免租（始元二、本始三、元康二、初元元、鸿嘉四。）初郡无税（食货志。）行军劳苦者给复（高二年。）坡湖园池假贫民者勿租赋（初元元气。）又至于即位免，祥瑞免，行幸免（文帝三，武帝封元，四年五年，永始四，天汉三，宣帝神爵元，元帝初元四。）民资不满三万免（平帝元始二年。）而逋租之民又时贷焉，何与民之多耶。此三代而下享国所以独久者，盖有以也云云。考核详悉，可谓名论不刊。余按宋世法最宽而赋极重，《真德秀传》言借民间税，至预征至六七年后。然则密之言其有而发者耶！
咸丰戊午（一八五八）六月初七日
终日阅《齐东野语》，其间辨证疑义，如宰予昼寝作画寝（以下有朽木粪墙之语，）乃出隋人侯白（即著启颜录者。）《论语注》；孟子三宿出昼作画，当读作获，亦非胡卦切，乃高邮黄彦利之说（引史记田单传昼邑人王贤为证。）皆新。他若辨黄金台缘起；四皓名姓；李广数奇之数当作命数解（引宋景文言江南本汉书乃所具切，角乃具之讹耳。）不必从注音所角切；魏收文章逋峭难为之语，逋峭字见《木经》，乃梁上小柱名，取其有折势之义，而《集韵》广甫 字下云，广余 屋不平也，广甫 逋二字相近；辨古今左右之轻重；辨《史记》、《通鉴纲目》之误，皆确凿。至所载南宋事，如张魏公富平之败、淮西之变、符离之溃三案；曲壮闵始末；绍熙内弹赵忠定取祸之由；韩侂胄函首畀金之失；端平时赵文仲全子才入洛之未为全失；开禧用兵之议由于孝宗；济王之成于理宗；皆详书情事，曲得其平。至如李全之乱；淳绍岁币之增；赵范襄州之变；倪思昆命元龟之辨，皆纪之甚悉，有裨史学。近时赵翼《陔余丛考》言公谨曾为贾似道客，故此书颇有回护处。今按其书，于侂胄弥远尚似末减，独至似道专盗陷害事，言之不一，何尝有掩讳迹耶？
《野语》谓古字禄与角通用，故《乐书》作角录 ，郑康成注《礼书》角皆作禄，是矣。而谓角里先生当作用，不当从刀下用；不知古字有角无用。明人畅升尝笑宋人崔太宗言角里字云：刀下用为榷音，两点下用为鹿音，用上一撇一点，俱不成字，为盲人之论。焦弱侯亦言之。嗣后方密之以为孙愐《唐韵》载角于沃韵云：又音觉，而郭恕先《佩Δ》乃改辩角为两字，因而王伯厚之博洽，作《姓氏急就》，亦分角而不知其误，云云。公谨亦引侄语而不能知之当作角，且不知两点一点下用之俱不成字。近时毕秋帆尚书《经典文字辨证》于角部云：肉（正）、角（通）、（俗），尤为明显。
《庄子》越鸡不能伏鹄卵，伏音扶富切，鸟抱卵也。《后汉书》大丈夫当雄飞安能雌伏之伏皆同，亦见《野语》。咸丰戊午（一八五八）六月十八日
阅周公谨《齐东野语》，宋末说部可考见史事者，莫如此书。公谨本文士，故其叙述独为简明。其记符离之役张魏公与史卫公往复论难事，尤曲折尽情。盖忠献固非纯臣，不得以其子为道学而曲誉；文惠固是良相，不得以其子为权奸而加诬。观此一事，尤见直翁之老成谋国，进退裕如矣。公谨家世仕宦，具有旧闻，白较他书为可信，其佳处余已于戊午日记详论之。
咸丰辛酉（一八六一）八月二十四日
△玉壶清话（宋释文莹）
阅《玉壶清话》。道温此书，最足以据证五代宋初之事，然如苗训一条，有云太祖即位，枢密使王朴建隆二年辛酉岁撰金鸡历以献。夫朴死于周世宗时，安得至太祖建隆二年乎？朴为柴氏第一名臣，人所尽知，而道温乃有此误，亦可谓失于眉睫者矣。
同治癸亥（一八六三）六月初九日
△冷斋夜话（宋释惠洪）
阅惠洪《冷斋夜话》十卷，皆琐屑不足道之事，其论诗亦甚凡近，此等所谓底下之书。
光绪戊子（一八八八）二月初十日△春渚纪闻（宋何远）
阅何远《春渚纪闻》。远为博士去非之子，故是书极推东坡，载其逸事甚多；其余大率谈谐琐事，及神怪果报，乃说部之下者，然亦足资谈助。
光绪戊子（一八八八）二月二十三日
△细素杂记（宋黄朝英）
灯下阅黄朝英《缃素杂记》，中有摘《晋书》、《和峤传》引《世说》峤如千丈松多节目，而《温峤传》亦传此语，殆以峤字相同而误云云。按庾ο目温峤峨峨如千丈松；语全与《和峤传》同，见《庾ο传》，温传无此语也。朝英所称亦误。又按王楙《野客丛书》摘《晋史》舛误三条，其第一条即此事，所引固不误也。王观国《学林新编》史误一条，亦举此事，而以时代先后，辨其事为温峤，说亦有据。《野客丛书》尝举《容斋随笔》之与前人复者数条，而记此事亦与朝英复，殆未见其书耶？然宋代说部，如三书者，固白眉矣。
咸丰丙辰（一八五六）二月二十九日
△清波杂志、别志（宋周辉）
阅宋周《清波杂志》十二卷，《别志》三卷。自丙辰阅一过后，讫今重复，多已茫然。其中论古者寥寥，考据尤疏陋，惟《储胥》、《六诏》二条稍可取。所载宋官制，则多可补史志之阙，其记神哲徽高间事尤详。于宣和北伐之举，备载邓洵武及柴钦赵隆安尧臣等谏沮之言；而于陈公辅所记蔡京不欲伐燕一节，亦详书之，而疑其言出于高栋，谓恐不足凭，殊得好恶之正。《四库书目提要》谓其以其祖与王介甫为中表，故亲串之间，不无回护，犹王明清《挥麈》诸录曲为曾布解，云云。按其中如荆公为钱公辅撰母夫人墓志一条，言其执拗不止新法；目录一条，言《神宗实录》，王蔡造端矫诬，亦未全为左袒。惟屡称秦会之，且言其文字简古，是则可议者耳。
咸丰聿酉（一八六一）二月初六日
△庶斋老学丛谈（元盛如梓）
《归潜志》载正大初，朝廷以夏国为北兵所废，将立新主，命赵公秉文入使册立。既行，馆阁诸公，以为必厚获。至界上，朝议罢其事，飞驿追回。杨之美为礼部尚书，寄以诗云：“中朝人物翰林才（老学丛谈作谪仙才。）金节煌煌使夏台，马上（老学丛谈作得句。）逢人唾珠玉，笔头到处洒琼瑰（老学丛谈作挥毫落纸散琼瑰。）三封书贷扬州命（老学丛谈作一封书贷扬州牧。）半夜碑轰荐福雷。自古书生多薄命（老学丛谈作穷达书生略相似。）满头风雪却回来”。案金宣宗元光二年十二月崩，哀宗即位。是月夏神宗竹顼传位于子德旺，非蒙古所废。次年金改元正大，至四年蒙古灭夏。是时金已自顾不暇，安能尚为夏计？夏国既覆，册立新主，将置之何地？且使者安得尚有厚获？考《金史》各书，俱无其事。《庶斋老学丛谈》亦载此诗，而云赵秉文奉使西夏，中途闻夏主殂而回，杨以诗戏之。疑盛氏所记为得实。京叔虽身历其时，恐有传闻之误也。
盛如梓学识凡陋，其论诗文，亦多溺南宋迂腐之习。然其论韩致光（当作致尧）《过湖湘食樱桃》诗，谓意与少陵同而尤凄惋，则古人所未发。诗云：时节虽同气候殊，未知曾荐寝园无？合充凤食留三岛，谁许莺偷过五湖。苦句恐难同象匕，酪浆无复莹嫔珠。金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。今人选致尧诗，鲜及之者，特载于此，以见其本原忠爱，方堪争艳《香奁》耳。
盛氏又言汉唐盛时，文章之秀，萃于中原，其次淮汉。唐诗人江南为多。陶翰许浑储光羲皇甫冉皇甫曾沈钦沈如筠殷遥，润州人；三包融何佶戴叔伦，金坛人；陆龟蒙于公异丘为丘丹顾况非熊父子沈传师诚之父子，苏州人；三罗［A084］则邺隐章孝标章碣，杭州人；孟郊钱起沈亚之，湖州人；施肩吾章八元徐凝李频方干，睦州人；贺德仁吴融秦系严维，越人；张志和，婺人；吴武陵王贞白，信州人；王昌龄刘若虚陈羽项斯，江东人；郑谷王毂，宜春人；张乔杜荀鹤，池州人；吉中孚，饶州人；刘太真顾蒙汪遵，宣州人；任涛来鹏，豫章人；李群玉，澧州人；李涛胡曾，长沙人。山川之气，随时而为盛衰，谈风水者，乌能知此？案盛氏所举，虽多漏略，如褚亮许敬宗皆杭州人，沈千运周朴皆吴兴人，骆宾王婺州人，舒元舆睦州人，崔国辅殷尧藩皆苏州人，许棠宣州人，张藉和州人，萧颖士常州人，刘驾江东人，綦毋潜戎昱皆荆南人，李中九江人；欧阳詹晋江人，张九龄韶州人，孟宾于连州人，曹邺曹唐皆桂州人，此俱昭昭在人耳目。即以吾越言之，如虞世南徐浩齐唐朱庆余，亦皆人所共知，而都未及列，然其言可谓深知古今之变。自宋以后，东南人才益盛，文事敦，几不齿及西北。而金有遗山，明有空同大复，国朝有渔洋，崛起中原，足以相持不敝，此又天地之元气相为旋斡者也。
同治壬申（一八七二）正月初三日
△敬斋古今︻（元李冶）
阅《敬斋古今︻》凡八卷，以经史子集为次，皆孜索之学。《四库提要》极称是书，谓宋人自王观国洪迈王楸王应麟外，莫能抗衡。今观其书，议论虽多平实，而不脱学究气；说经亦时堕宋人云雾，论诗文尤迂拙。惟孜订诸史谙误处，间有可取耳。以视容斋厚斋，殆相悬绝。
同治乙丑（一八六五）十月二十五日
△七修类稿（明郎瑛）
夜阅郎瑛《七修类稿》，此书引证颇广，当时杨升庵已屡引其说，然识见殊卑，笔亦冗拙，时有村学究气，论诗文尤可笑，其浩博则不可没也。咸丰丙辰（一八五六）九月初五日
郎瑛《七修类稿》辩证类，有论梅雨一条，持论甚通，劄录于此：
《碎金集》云：芒种后逢壬入梅，夏至后逢庚入梅。《神枢经》又云：芒种后逢丙入梅，小暑后逢未出梅。人莫适从；予意作书者各自以地方配时候而云然耳。观杜少陵诗曰：南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。盖唐人以成都为南京，则蜀中梅在四月矣。柳子厚诗曰：梅实迎时雨，苍茫觉晚春。此子厚岭外之作，则又知南粤之梅雨三月矣。东坡《吴中诗》曰：三旬过久黄梅雨，万里初来舶越风。又《埤雅》云：江湘二浙四五月间有梅雨，黔败人衣服。是知天时自有不同类此。
虞兆隆《天香楼偶得》农占云：芒种后逢壬日或庚或丙日进梅，闽人以王日进梅。《风土记》云：天道自南而北，凡物候先南方。今验江南梅雨将罢，而淮上方梅雨；又腧河北至七月少有霉气而不觉。今吴楚俗以芒种后壬日立梅，壬日芒种，即是立梅；夏至后庚日出梅，庚日夏至，即是出梅。若芒种后逢壬早，夏至后逢庚迟，则梅多至十八日；若迟早相反，则梅少仅八日，俗以此占霉气之浅深云云。今江以南出霉入霉，俱如此说，而越谚又有夏至落雨做重霉，小暑落雨做三霉之语，往往皆验。
咸丰丁巳（一八五七）四月初九日
△邑林（明周婴）
阅周方叔《邑林》。其书杂辨群籍引用之误，闻见博洽，立论多有据依。方叔明末人，而文章尔雅，绝无当日纤诡之习，尤难能也。每条以两字标目，皆系以作书人之姓名，如《格鲍》、《巽张》、《洗梅》、《商艾》等，谓正鲍彪之《国策注》，讥张表臣之《珊瑚钩诗话》（巽字出字林，广韵未收，集韵类篇始有之，注云：女字。惟后汉书冯衍传：巽子反于彭城兮，注引吕忱音仕眷反勉也。东观记作讥，遂谓亦讥刺之意。实无它据也。）洗剔梅鼎祚之《书记洞诠》及《诗乘古乐苑》诸书，商略艾南英之《墨卷评语》，名目颇近佻仄。又如徐青藤之《路史》，锺谭之《诗归》及南英之评，此类鄙琐短书，何足置喙，而一一弹驳，则天壤间书，如入海算沙，岂能穷究？然大致详墒，在明代说部中为最有根柢，较之《笔精》、《谈营》、《蝉隽》、《疑耀》诸书相去远矣。萧山陈氏校刻颇精，间采附近儒驳正之语，亦为明皙。
光绪戊子（一八八八）正月十九日
△震泽纪闻 震泽长语（明王鏊）
阅王文恪《震泽纪闻》二卷，《震泽长语》二卷。《纪闻》皆纪明事，而于并时人为详，分人条系，似列传体，其中多直笔。如言万安之秽鄙，焦芳之奸邪，皆狼籍满纸，不少隐避。又言李贤有相业，而在当时以贿闻，亦颇恣横。邱浚博学有辨而刚褊，晚因内臣李广得入阁，喜纷更，遂憎刘键王恕。又极言御史汤鼐之狂妄，既负直声，日与李文祥等十余人号呼饮酒，以文祥为先锋，鼐为大将，各有名目。又言李东阳之媚阉恋位，力辨杨一清所撰西涯墓志之妄。明代台官，自弘治后渐横，万历后益披猖。如刘台李植王元翰等，最负直声，而诸书多丑诋之，盖非无因，鼐等实为之创。若西涯则有明一代，毁誉参半。其周旋凶竖，随事补救，良出苦心，当时天下，亦未始不阴受其福；要不若洁身早去之为名高。文恪正人，固非妄诋，又事皆目睹，徵实而书；然心有事后而始明，论有日久而事定，当日之弥缝委曲，未必能尽知也。
《长语》则杂说之属，其考据议论，亦颇有佳者。如谓《诗小序》不可废；《礼记》篇次不可割裂；朱子改《大学》以听讼一节释本末为可疑；（谓本末非纲领，非条目，何用释？且既释本末，何独遣终始？）俞廷椿王次点以《周礼》五官分补《冬官》为乱经；《周礼》设官之琐屑不必疑；董子《繁露》深得《春秋》之学，而程大昌之辨为妄。六国时魏之都大梁，乃逼于秦而不得已，后世朱温宋祖都之则大谬。明代翰林皆得谥文，不以人而以官，且秉笔出于一二人无驳正者，为失古法。宋时一甲三人，皆出知外任，然后召试。今制三人及庶吉士留者，皆可坐致清要，既不复苦心于学，又不通知民事。天下以文学名者，不得召试，遣才颇多，不若复制科之为得。唐宋有勋阶官爵，以高下相称叙，今制惟以官为定，而勋阶随之，无复叙劳叙功之意。《晋书》中台星坼以为大异，张华等应其祸，至国朝而中台星常坼，盖不立宰相之应。干支等字，皆有本义，《史记》、《说文》亦皆有说。而郑樵言皆为假借，其说非是。皆卓有所见。其关系尤重者两条：一云，宋儒性理之学行，汉儒之说尽废，然其间有不可得而废者，今犹见于《十三经注疏》，幸闽中尚有其版，好古者不可不考也。使闽版或亡，则汉儒之学既乎熄矣。一云：为人臣者莫难于任怨，不能任天下之怨，不能成天下之务。孔子论三代之礼，有所因，有所损益。《易》谓穷则变，变则通。董子谓更化则可以善治。夫祖宗之良法，百世守之可也，其间时变不同，益之损之，与时宜之。自宋王安石变法，驯致大乱，后世以为大戒。少有更张，则群起而非之，曰又一王安石也。由是相率为循默，不敢少出意见，不才者得以自容，才者无以自见，支倾补漏，视天下之壤而不敢为矣！呜呼，观其前之一说，则明自永乐修《大全》以后，注疏之不亡者天幸也。其后万历时北监之刻本，未始不由于文恪之言，则其功实不在禹下。至十三经注疏之大半非汉学，则文恪固未能知之。观其后之一说，则明之终沦胥以亡者，职由于此。此黄黎洲《明夷待访录》顾亭林《日知录》之所以有激言之也。是书凡分经传国猷官制食货象纬文章音律音韵字学姓氏杂论仙释梦兆十三门。
同治戊辰（一八六八）十一月三十日
△洹词（明崔铣）
夜阅明工部侍郎汤阴崔文敏（铣）《洹词》，及按察使常熟杨五川（仪）《明良纪》四卷，书为江阴李鹗种所合刻。《洹词》仅摘录其纪事，兼及议论，目之曰《洹词纪事钞》，颇杂揉无次。崔公嘉靖时人，事迹具《明史》、《儒林传》。其论春秋申生事颇有特见。论宋代事亦具有识力，斥张魏公之不足用，尤确当。又言宋之君厚其臣，臣负其君；国有大政，不务审处而先抗论，不求济事而先洁名。汉唐之结夷狄，将以取之，宋直畏之。汉之明经以修行，宋之注经乃衍词。汉士质，宋士浮。金元之际，中州之文，气雄而词倔健，欲陈义而不精，故国易摧；南宋之文，气浮而词细靡，故国益弱。宋臣之疏，文繁而用寡，气激而意肆，南渡益下。云云。皆明儒议论所未及。又谓仁宗明不照远，仁而容奸。富公范公，划弊升治，其志速，其规阔。南宋张浚失之罔，陈俊卿失之懦，赵汝愚失之疏。又谓元佑任相专矣，然天子幼而不英，未闻女主而可大有为者；数语尤扼要，足为千古龟监。惟论道学力诋张无垢陆子静杨慈湖陈止斋，而过尊伊川。又论文章谓止斋杂，叶水心谲，周平园漫，而称程伯子条畅，叔子筒肃，俱未平允。其论明代人物，颇诋刘忠宣（大夏）周文襄（忱）杨文襄（一清），而称李文达（贤）李恭敏（铲）刘文和（羽）刘文肃（忠），又谓文达之夺情非本意，而罗文毅（伦）丑言过斥，盖以永乐以来，南士柄国，文达起北方之故。又极贬文毅与陈文恭（献章）庄文节录之道学，章恭毅（纶）廖恭敏（庄）之黩货败节。所盛推者，李忠文（时勉）薛文清（碹）王忠肃（翱）王端毅（恕）四公，其闻见甚近，当必有据。至谓明有汉之全盛亡其强，无宋之苟安有其弱，盖由士业草略，登仕太易，鲜治经世之学，官多牵制，迁代太数，不予专断之权。宣德正统之间，其民朴，其君任人，最君子有为之时。而杨东里乃日与其僚嬉燕晋书唐律，遂失其时。孝皇信任内阁三臣及司马刘忠宣，而阁臣皆善私己，忠宣亦无以广德心者，致弘治之化逊于古。皆切中当时之弊，真名言世。（崔文敏明史儒林有傅。）
咸丰辛酉（一八六一）九月二十四日
△本语（明高拱）
夜阅高文襄（拱）《本语》，多指驳古人瑕类，尤不满于程朱，其机锋利甚，往往令人解颐。惜仅六卷，不禁看，所谓书当快意读易尽者。
咸丰丁巳（一八五七）八月初九日
△觚不觚录（明王世贞）
偶阅王弁州《觚不觚录》，有论投刺用双红单红之别。内阁与司礼首，及六部尚书九卿与内阁，五部尚书九卿与冢宰，皆用双摺红刺，云云。余在京师，惟见内阁与骨肉亲王则用双红刺耳，余皆不尔也。又云：百年前，翰林京堂诸公，使事还里，及以礼致仕若在告者，谒巡按按察使兵道，则入中门，驰币道；谒巡抚布政使府州县，则由旁门，走东阶。盖以桑梓之重，与持宪者有分别耳。而后来巡按监司，渐不听驰中门甬道，今遂无此事云云。今则惟部曹见巡抚，由旁门走东阶入，驰甬道由中门出，谓之软进硬出，以督抚皆兼部卫故也。而翰林京堂，至于编检庶常，虽谒巡抚，亦驰中门甬道矣。甚至七品九项京官，亦如部曹例，近且有进士贡，以绅士自命，居然谒巡抚两司，称治晚生，如京官体矣。予顷在杭州见中丞，执司官礼，用衔名红帖，入旁门，止司道官厅。中丞开阁迎，予仍由东阶进，而马公甚倾挹，以谓何过谦乃尔也。
同治乙丑（一八六五）七月十七日
△疑耀（明张萱）
阅博罗张孟奇（萱）《疑耀》共七卷。孟奇明万历中宫内阁诰敕房中书舍人，出榷浒墅关税，以养母归。是书向题李蛰作，王渔洋《香祖笔记》始证为张作，《四库提要》已改正之。此本为近人南海伍崇曜所刻，取其所箸《西园存稿》是书新序冠之于首。其序言是书本二十七卷，岁戊申分司吴关时焦太史、黄观察汝梓为之序以付梓，仅得七卷，今其余盖不可孜矣。书亦杂识之属，颇多舛误，亦有肥说；然其辨证古今，亦间有可取，在明代尚为洽闻之士也。
光绪甲申（一八八四）十二月初五日
阅《疑耀》。其中如论明代黄册、宋世扈从女童露面诸事，亦颇资采摭。然所引书多不可据。即如开卷第一条《孔子无须眉辨》，本何孟春《余冬序录》之说引《孔丛子》云：子思言吾先君生无须眉，而今本《孔丛子》实作吾性无须眉。第二条引《说文》画蜾舜妹，而《说文》并无此语。孙颐谷皆已辨之。
十二月初六日
阅《疑耀》。其望帝化鹃一条，不引扬子云《蜀王本纪》，而引来敏本《蜀论》。施全一条，以全为本在秦桧十客之列，不知刺客之名，即因其判刃而目之。刘表工书一条，谓《三国志注》载表与袁尚兄弟书，其笔力不减崔蔡。不知《后汉书注》言两书皆出《王粲集》，是粲代表所作。（凌扬藻蠡勺编即袭此而误。）邱明非姓左一条，据吴兴《邱墓邮碑》，以左为左史之官，邱姓明名。机云为顾妇赠答一条，谓士衡为《顾彦先》、《赠妇诗》，第二章结句愿保金石躯、慰妾长饥渴，是反为顾妇赠彦先。不知《文选》李善注已明云此二首上篇赠妇，下篇妇答，而俱云赠妇，误也。韩昌黎白太傅皆惑于服食一条，谓白乐天诗退之服硫黄、一病迄不痊，是昌黎讥李干等服药之误，而晚年复躬蹈之。不知白诗所云退之乃卫中立亦字退之，非昌黎也，昔人已辨之。胡一条，谓京师呼巷为胡，盖俚语；《山海经》有飞鱼食之已胡，郭璞注音洞，是非俗字。不知《说文》明云通街也，《山海经》字乃洞字之借。火浣布一条，引《逸周书》《火浣布赞》：火擀之布，入火不灭，布则火色，垢则布色，出火而振之，皎然疑乎雪。又引《山海经》云：布出火山国，火中有白鼠毛，可作布，敝则以火烧之如新。案《逸周书》并无《火浣布赞》，《山海经》亦无此文，惟《大荒西经》言昆仑之丘其外有炎火之山，投物辄然，郭注云今去扶南东万里，有耆薄国，束复五千里许，有火山国，其山虽霖雨，火常然，火中有白鼠，时出山边求食，人捕得之，以毛作布，今之火擀布是也。是误以郭注为《山海经》文。考《三国志》、《三少帝纪》西域重译献火浣布注，引《异物志》曰：斯调国有火洲云云；又引《傅子》：汉桓帝时大将军梁冀以火浣布为衣云云；又引《搜神记》：昆仑之墟有炎火之山云云；又引东方朔《神异记》：南荒之外有火山云云；《后汉书》、《西南夷传论》火毳愤布注，引《神异经》：南方有火山云云；又亦引《傅子》云云。（文与裴注所引小异。）《水经》、《澡水注》引《神异经》语较章怀所引为详，而较裴注为略。任防《述异记》亦言火浣布事，以为南方炎火山之草木叶所绩，与《异物志》所说同。《史记》、《大宛列传》、《正义》引万震《南州志》云：大秦海中斯调州上有木，冬月剥取其皮，绩之为火浣布。《艺文类聚》卷八十引《玄中记》云：南方有炎火山，四月生火，其木皮为火浣布。是火浣布有鼠毛、木皮两种，故干令升《搜神记》谓非此山草木之皮臬，则其鸟兽之毛也。《太平广记》、《异人门》载《梁四公记》云：南海商人裔火浣布三端。杰公（谓魏杰）曰：二是缉木皮所作，一是绩鼠毛所作。问木鼠之异，曰：木坚毛柔，皆兼木鼠而言之。（列子殷敬顺释文，引异物志云：新调国有火洲，有木及鼠，取其皮毛为布，名曰火浣。亦兼木鼠言之，与裴注所引异。新调即斯调之误。）凡此皆火浣布之说，出于魏晋以后。而《列子》、《汤问篇》云：周穆王大征西戎，西戎献锟错之剑、火浣之布。其剑长尺有咫，切玉如切泥焉；火浣之布，浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪。张湛注云：此《周书》所云。《疑耀》之说盖本于此，不知《逸周书》无其文也，《列子》一书后人所缀辑，盖出于东晋以后，观湛所序甚明，本非《汉志》之旧。其书至唐开元后始大行，故裴世期注《魏志》、章怀注《后汉书》，于火浣布皆不引《列子》。此条缀于《汤问篇》末，盖裴李诸人尚未见之，疑出于张湛以后，其注云云，亦非湛语也。
十二月初七日
△谷山笔尘（明于慎行）
阅明于文定公（慎行）《谷山笔尘》十八卷。此书四库不著录，然其中载朝章国故甚为赅备，于隆万间事尤详，足以参核史传。自卷一《制典》至卷六《阉伶》，卷九《官制》至卷十三《称谓》，皆论明代典故而上溯宋唐及汉，叙述简核，议论平允，最为可观。卷十五《杂记杂闻》诸条，卷十八《夷考》，亦多可备采掇。其余考证经史，殊非所长。《杂说》、《琐言》等亦有佳者，然多杂以迂腐语，此宋明人通弊耳。
咸丰辛西（一八六一）九月初一日△酌中志（明刘若愚）
阅刘若愚《酌中志》。若愚天启时宦官。崇祯初，以管李永贞文书房，入逆党第一等，逮问拟斩。是书作于狱中，得为庄烈所见，减等免死。书凡二十三卷，皆纪万历天启两朝事。首以《忧危议》，讫于《自叙略节》，而附以《黑头援立纪略》一卷，载冯铨事，共为二十四卷。若愚颇知书，自序其家世袭延庆卫指挥愈事，父应祺官至辽阳副总兵。若愚自宫以进，选隶司礼监陈矩名下。是志力辨己之非魏党，而于矩极力推美，称为先监。又言少在内书房受业于顾天竣，称为先师，天竣即所称昆党之魁也。刑余贱人，其言是非不足深据，惟所纪事迹本末颇详，又多载全文。如《忧危议》、《续忧危议》等，与《从信录》、《先拨志始》略同。至郑贵妃刻《闺范图说序》及皦生光本末，则他书所无。纪内臣职掌，人内规制，内臣佩服，多史志所未详。胪列冯铨丑状，亦甚详尽。至纪饮食好尚，则绝无新异，而序谓阅此者当生尝禁鸾之思，是则熏腐之识见耳。
同治丙寅（一八六六）七月十四日
△泾林绩记（明周元晖）
明万历间，御史昆山周元晖著《泾林续记》一卷，大抵村俗传闻琐屑之事；惟载分宜父子弄权、纳贿两条，潘伯寅尚书谓可俾史阙。然其言严世蕃资性强记，世宗观经史，有未经者，朱书片纸以问嵩与徐阶等，皆不晓：嵩以询世蕃，即曰在某书第几卷第几叶，其解云何，无一差者；则不可信。世蕃未尝读书，史称其熟谙掌故及六部例案，盖有之耳。又言罗龙文在分宜遇海岛大盗邀至岛中，属借严氏银百万，罗以计免。其铺叙情事，曲折甚详。然分宜惟有袁江，《汉志》所谓南冰也，何处有长江人山容此巨盗？是于地理尚不能知。其痛诋张江陵，谓有问鼎之心，尤为谬妄。余所载海贾得岛小解鱼，壳小有照乘珠九颗，遂成钜富；及酒令每句嵌三分白、一点红，颠倒挂喜相逢三字；皆吴越村巷猥传，何足记载。惟言章枫山尚书年八十幸一婢，生子楫，后荫为中书舍人。周延儒少聘吴氏女，后贫甚，吴欲退婚，周诉之吴安节，吴令作文，奇其才，遂呼其族人以其女为己女，曰：它日当厚嫁之。周癸丑廷对第一，乞恩归娶。二事足资谈助耳。
光绪丙戌（一八八六）十月初四日